O Ungido do Senhor. Salmos 2

Enquanto o salmo 1 começa com 'bem-aventurado o homem', o salmo 2 termina com 'bem-aventurados todos'. Observamos ,portanto, uma transição do indivíduo para o grupo. O salmo 1 trata das lutas do indivíduo justo; o salmo 2, por sua vez, focaliza o destino do povo de Deus em um mundo governado e organizado por nações estrangeiras. As nações que se opõem a Deus e a seu Ungido são a manifestação mais ampla dos pecadores e escarnecedores mencionados no salmo 1.

O salmo 2 é o primeiro de uma série de textos conhecidos como salmos reais, ou seja, salmos cujo tema principal é o rei . Acredita-se que esses salmos estavam associados a cerimônia de coroação, realizada quando o novo rei subia ao trono. Qualquer mudança de governo, por sucessão pacífica ou golpe de Estado, é um acontecimento importante, com potencial para crises e rebeliões. Não foi coincidência os israelitas pedirem a Roboão, filho de Salomão, que aliviasse o jogo pesado deles antes da coroação, 1 Reis 12. 1 a 5.

Em atos, o salmo 2 e interpretado como um texto de teor messiânico. O Ungido em é Jesus Cristo, e Herodes e Pôncio Pilatos representam os reis da terra, Atos 4. 25 a 27 e 13.32.

O salmo 2 levanta a questão dos poderes malignos do mundo, um assunto importante para todos que imaginam ser impossível ter esperança em um mundo governado por interesses próprios. Mas Deus está no controle desse mundo, e aqueles que se refugiam nele serão bem-sucedidos.

O salmo começa com uma pergunta retórica: Porque... os povos imaginam coisas vãs? Uma conspiração ampla está em andamento. Enquanto a mente do justo se dedica a pensar na lei do Senhor, a mente dos ímpios se ocupa com ideias para derrubar seus governantes. Conspirações desse tipo são bastante conhecidas no mundo inteiro, com toda a sua história de intrigas e golpes de Estado. Governos querendo derrubar governos, a 'esquerda' querendo derrubar o líder que a nação escolher e que Deus instituiu, maquinam tudo sem pensar na população do País, tudo por causa do seu querer, do seu ego, de estar sempre por cima em destaque.  

O rei era chamado de 'ungido', pois parte da cerimônia de coroação consistia em derramar óleo sobre a sua cabeça, 1 Samuel 10.1. Em Israel era como usar óleo para fins alimentícios, medicinais e cosméticos; ao ser empregado para ungir sacerdotes, profetas ou reis num contexto religioso  ou político, porém o óleo indicava que a pessoa estava sendo separada para uma função ou ofício específicos. O indivíduo em questão passava a ser chamado portanto de 'o ungido', designação que pode ser traduzida literalmente por 'o Messias'.

O Ungido não permanece no governo por seu próprio poder. O salmista descreve como 'seu ungido' isto é, do Senhor. o rei terreno governava em nome e sob a supervisão do verdadeiro Rei divino. As ameaças ao rei ungido descendente de Davi eram consideradas oposição ao governo do Senhor. Não obstante, as nações sujeitas a esse governo desejavam libertar-se; daí ouvirmos os conspiradores falar de romper seus laços e lançar fora suas algemas. Muitos conspiraram contra Jesus Cristo e continuam conspirando sobre sua noiva 'a igreja'.

Conspirações políticas e oposição religiosa podem levar alguns cristãos ao desespero. Por isso, precisamos atentar nos próximos versículos desse salmo, nos quais o Senhor dá sua resposta final a todas as conspirações. Os conspiradores podem ser Reis da terra cheios de arrogância, mas 'Aquele' a quem se opõem habita no céus, está sentado tranquilamente em seu trono, enquanto os adversários correm de um lado para o outro. O Senhor ri-se e zomba desses conspiradores insignificantes.

Diante da rebelião o rei celestial se pronuncia em favor de seu representante, essa intervenção provoca terror em seus adversários, sua oposição ao novo rei terreno é retratada claramente como oposição ao Rei celestial que está por trás do que acontece na Terra.

Deus lembra aos conspiradores que ele é o mestre de cerimônias. Foi ele quem escolheu e deu posse ao novo rei sobre o seu santo monte Sião.

Deus está no controle de tudo, nenhuma conspiração pode impedir o cumprimento de sua vontade. Herodes e Pilatos foram testemunhas desse fato quando aquele a quem ama mataram, ressuscitou dentre os mortos para viver eternamente; um dia todos os que se opõem ao Senhor verão sua vitória e perceberão que sua oposição foi inútil.

O rei davídico só fala depois das palavras de afirmação do Rei celestial. Certo do apoio de Deus, anuncia um decreto publicado no céu pelo tribunal divino naquele dia.

O adversário hoje se refere ao dia da coroação, no qual o decreto lido e proclamado. Desse dia em diante o rei se torna Filho de Deus. A princípio Deus conferiu esse título a nação de Israel como um todo, Deut. 1.31; posteriormente, contudo , o prometeu de forma específica aos reis da linhagem de Davi , 2 Sm 7:14. 

No antigo Oriente Médio os reis são considerados divindades. Para o povo da Nigéria, por exemplo, os reis eram descendentes dos deuses e atuavam como seus representantes; mas não é a esse conceito que a Bíblia se refere quando chama o rei israelita de filho de Deus; ele continua sendo considerado um ser humano, mas atua como representante do Rei celestial.

No novo Testamento as palavras 'Tu és meu Filho, eu, hoje, te gerei, são criadas por Paulo em seu sermão em Antioquia da Pisídia, Atos 13. 33, e pelo escritor da epístola aos Hebreus 1.5.

A filiação divina de Jesus, como a do rei não diz respeito ao nascimento biológico, são filhos no sentido de que se encontra num relacionamento especial com Deus; enquanto a relação do rei com Deus era de um ser humano como seu Criador, Jesus e o pai compartilham da mesma natureza, Jesus se tornou Filho de Deus de forma voluntária ao se sujeitar ao pai, Filip. 2.6-7. 

A descrição do rei que governa sobre as nações com vara de ferro e as despedaça como um vaso de oleiro de oleiro pode referir-se a um ritual realizado como parte da cerimônia de coroação; o novo rei provavelmente recebia um vaso de barro com o nome de governantes, nações e povos inimigos, e o despedaçava para simbolizar sua vitória sobre seus adversários. 

Conclusão

Os últimos versículos do salmo são dirigidos aos governantes da terra 'nações, povos, reis e autoridades' que conspiram, são convidados a aceitar a única proposta que lhes resta: Sujeitar-se voluntariamente ao Ungido; não há alternativa, vocês devem escolher esse rumo se desejam ser prudentes e permanecer em segurança servindo ao Senhor com temor , significa sujeitar-se ao rei nomeado Jesus Cristo o Salvador.

Aquele que não aceita o governo que Deus instituiu para a nação, também atrairá a destruição sobre se.

Não levanteis contra os escolhidos do Senhor, cada nação recebe o governante da qual necessita.

O salmo não termina com um tom sombrio, pois o Rei celestial não é um tirano; encerra-se em um tom de bênção, bem-aventurados todos os que nele se refugiam. As palavras benevolentes continua sendo válidas em nosso tempo e hoje é o dia de aceitar essa graça, quem aceitar voluntariamente o governo de Jesus será abençoado, por outro lado, quem rejeitar-se o seu senhorio, será castigado um dia por sua arrogância. 

 Estamos vivendo no tempo da Graça, mas o dia do julgamento vem sobre aqueles que não reconheceram o senhorio do Filho de Deus e de seus representantes.

(Maiores partes C.B.Africano)

Missionária Rosa Dias

Deus garante o sucesso do justo. Salmos 1

Dois caminhos, dois destinos. O Salmo começa apresentando as características de um indivíduo justo, descreve-o como bem- aventurado, seu início assevera portanto o veredicto do julgamento dado na conclusão; o resultado de uma vida boa é garantido desde o princípio. O Salmo retrata a natureza da vida boa, primeiro em termos positivos e depois em termos negativos; os três verbos na forma negativa representa os níveis crescentes de intimidade,... não anda, não se detém, nem se assenta,... O salmista descreve as pessoas com as quais o indivíduo desenvolve sua amizade,... com os ímpios, com os, pecadores e com os escarnecedores; adiverte o leitor acerca do perigo de andar com essas más companhias, as pessoas com as quais convivemos podem exercer forte influência sobre nossa vida, você escolhe com quem deve andar, se você andar com o ladrão e não se apartar dele, um dia você vira ladrão, se você andar com missionários, missionárias com pastores, um dia você vai ganhar almas e fazer do mesmo modo.O antigo testamento fornece vários exemplos de pessoas que caíram por que seguir os conselhos dos ímpios, um dos filhos de Davi seguiu o mau conselho de seu amigo Jonadabe e violentou sua meia-irmã Tamar ao que levou à desintegração da família de Davi. Roboão, o sucessor de Salomão recusou dar ouvidos ao conselho dos anciãos sábios e optou por seguir a recomendação de seus jovens amigos, como resultado, a nação de Israel se dividiu em dois reinos que nunca mais se reuniram .

O Salmo enfatiza os atos positivos do justo, em vez de seguir o conselho dos ímpios, o justo segue a lei do Senhor.  Deus quando falou pela primeira vez a Josué, ele revelou o segredo do ministério bem sucedido não cesses de falar deste livro da lei, antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele está escrito, então farás prosperar o teu caminho e serás bem sucedido. Deus não diz a Josué que basta fazer uma leitura diária da lei, além de ler, deve-se refletir a seu respeito, a fim de encontrar instrução, direção e conselho.

A vida do justo é como árvore plantada junto a corrente de águas, essa árvore dá o seu fruto com regularidade no devido tempo e suas folhas permanecem sempre verdes no contexto da Bíblia, dar fruto significa ser próspero, bem sucedido e prolífico. Os escritores bíblicos empregam essa imagem para pessoas animais plantas e até para a terra, é a prosperidade que o Senhor prometeu ao entrar em aliança com Israel, ele te amará e te abençoará e te fará multiplicar também , abençoará aos teus filhos e o fruto da tua terra e o cerial e o teu vinho e o teu azeite e as crias das tuas vacas e das tuas ovelhas, na terra que sob juramento a teus pais prometeu dar-te. Deuteronômio 7. 13 e 14.

Apesar de continuar válida, a promessa da benção de Deus, tem sido distorcida por aqueles que pregam o evangelho da prosperidade e focalizam somente a ligação entre a fé em Cristo e as riquezas materiais. Ensinamentos desse tipo não representam contudo toda a verdade em sua graça , Deus pode conceder-nos prosperidade material, mas ela não vem de forma mecânica e passiva; esse salmo deixa claro que a prosperidade não é uma recompensa por determinada ação, mas resultado de um estilo de vida que segue o caminho traçado por Deus o Criador; o s justos não falharão, porque seguem a direção da palavra de Deus como árvores que extrai o sustento da água e do solo, os justos buscam seu sustento na palavra de Deus; os cristãos precisam aprender a dar a palavra de Deus o lugar que lhe é de direito em sua vida.

Seria de esperar que o escritor retratasse os perversos como árvores mirradas, plantadas em terra seca, mas ele escolhe um símile diferente a vida do perverso, não é nem sequer semelhante a uma árvore seca, pode ser comparada apenas a palha que o vento dispersa, trata-se de uma imagem conhecida, onde  a mulher pineira cereais, e depois separa os grãos da palha os grãos pesados cai no chão ou numa cesta onde serão guardados enquanto a palha que é mais leve e não tem valor é levada pelo vento, essa imagem enfatiza a leviandade dos perversos, ele não tem peso nem valor e desaparecem quando o vento sopra. Não é raro o Antigo Testamento associar a imagem da palha dispersa ao julgamento de Deus salmo 35.5 e Oséias 13.3 . Devido a sua leviandade os perversos não prevalecerão no juízo ou seja no julgamento final que Deus executará, e os pecadores não terão lugar na congregação dos justos.

Conclusão
O versículo final do Salmo mostra explicitamente dois caminhos que se encontram diante de nós, o caminho dos justos e o caminho dos ímpios, vemos os dois caminhos e a sua conclusão inevitável; os justos serão bem-sucedidos, porque o Senhor guarda o seu caminho; os perversos contudo perecerão.

É Deus quem garante o sucesso da vida dos justos.

O Salmo 1, exige uma decisão, o leitor deve escolher entre os dois caminhos, que nossa escolha seja aquela defendida por Jesus ao dizer :
 Antes, bem-aventurados são os que ouvem a palavra de Deus e a guardam. Lucas 11:28.
(Maiores partes C.B. Africano)

Missionária Rosa Dias